每周一品

关羽形象出现较早，且是一个动态演变的过程。依清初姜宸英所记，在陈光大年间已有关公祠。依明王世贞“尚未表章”一说可知，陈隋间官方尚未助力推崇关羽。至唐代，关羽虽已是武成王庙中六十四个从祀名将之一。但祭祀时，武成王、张良、十哲前均供有酒醢，而关羽等从祀者则没有，可见当时地位并不太高。至五代，经国子博士蔡同文奏请，武成王庙中关羽才祀享。宋元时，随着朝廷对关羽崇拜推波助澜，及三国故事在民间广泛流传，关羽崇拜才普遍流行，其艺术形象也逐渐定型。

1909年在内蒙古黑水城（西夏遗址）发现《义勇武安王像》（图1）。图中关羽神情凌然地端坐于交椅，头扎软巾，面留五绺长须，披袍挂甲，一手握拳，一手五指张开撑于大腿。关羽前后绘有将士5人，分持大刀、盾牌、金印及“关”字旌旗等环侍。据考，此图为宋金时期山西平阳府（临汾）一带“平水版”墨线印本，时间不早于宋宣和五年。图中关羽“丹凤眼、五绺长须，披袍挂甲”形象后为历朝效仿、沿袭、定型。明清水陆画及坊间所见书籍插图中的关羽形象基本如此。如山西省稷山县青龙寺腰殿南壁的元代《往古为国亡躯神众》中的关羽形象、山西省右玉城内宝宁寺中《左第五十往古为国亡躯一切将士众》中的关羽形象、河北省石家庄毗卢寺中《三界诸神图（崇宁护国真君）》中的关羽形象等水陆画作品；以及元代建阳书坊刊行的《三国志平话》（《新刊全相平话三国志》）书名页“三顾茅庐”故事中的关羽形象等书籍插画作品，可引为佐证。

北京艺术博物馆藏有一幅丁元公款《关羽像图轴》（图2），画中关羽形象与上述作品如出一辙。画面左下有行楷小字题款“弟子丁元公沐手敬写”，款下钤葫芦形朱文印“元公”。全画纵188厘米，横92厘米，如此宏阔的幅面表明此作品很可能是壁画底本，或悬于大殿的水陆画。

画中关羽悠然立于云端，伟躯长髯，头戴蓝色丝巾软帽，身披绿色战袍。右手捋须，左手按剑。“赤面凤眼、五绺长须、隆鼻大耳”的面部特征与其他作品并无二致，表情威严庄重，傲视前方。周边缭绕的云气，使斯人犹如从天而降。从形象刻画看，画家运笔刚健，衣褶线条如草篆，老辣而秀美，工整而不繁缛，生动多样。须发、躯干、衣装分作高古游丝、铁线、折芦、琴弦描法，各臻其妙。关羽与持刀而侍的周仓比例协调，主仆关系明确。全画施色典雅，适当的皴染凸显了人物结构和云气状貌。

清代刘晚荣在《藏修堂丛书》中评丁元公画关羽“长丈余，凌然有生气，人称妙品。”此画虽然也为丈余佳作，然画风更近民国，与丁元公传世人物画中古趣盎然的形象相距甚远。可推断此画为民国托名之作。与北京艺博这件巨幅纸本关羽画类似者，有故宫博物院所藏明商喜《关羽擒将图轴》，均不排除是水陆壁画底本的可能性。关羽图像逐渐增多，寄托了人们一种道德理想和审美理想的普遍价值。

（北京艺术博物馆藏品）